【文化.博物】寻迹丝路——泾川大云寺之千年传奇

泾川，古称泾州，位于丝路要冲、泾河上游，自古便是关中门户。宋朝陶谷评价泾州：“是邦也，压泾水之上游，控西戎之右坠。”

清代学者顾祖禹在《读史方舆纪要》也评价泾州：“外阻河朔，内当陇口，襟带秦凉，拥卫畿辅，关中安定，此之系也。”

由于陇山、关山、秦岭等山脉阻隔，从秦汉始，西部民族进攻长安，很少从天水直入宝鸡，走渭河川一线东取关中，而多从河西、内蒙古、宁夏进入陇东后，以泾州为据点图谋帝都。泾州为长安以西第一要冲，泾州稳而天下定，故自汉以来直至元代，“恒为重镇”，有“安定”之名，历朝都命重臣镇守。除了军事重镇，泾川更是丝路佛教文化枢纽。

【资料图】

千百年来，佛法东传、西去取经，都要往来跋涉于丝绸之路。泾川作为东越陇山进入陕西的关陇要塞和直入西安的咽喉之地，也是西出长安通往西域的第一重镇。从前秦置雍州，北魏置泾州，至隋唐北宋的安定郡或泾州，一直都是地方最高行政治所和西部军事屯御要地，更是佛教文化东传西去、僧侣往来云集的繁盛交融之地。

隋文帝择泾州建舍利塔，武则天敕泾州建大云寺，足见这座古城对于隋唐帝国的重要意义。

公元706年，唐中宗李显改大云寺为龙兴寺；北宋大中祥符六年（1013年），泾州龙兴寺瘗埋“诸佛舍利二千余粒并佛牙佛骨”；景德元年（1004年），宋真宗敕建解脱禅院（即水泉寺）。

元明时期，元世祖忽必烈、元成宗铁穆耳、明孝宗朱祐樘先后敕赐华严海印水泉禅寺，现存碑刻；元元贞元年（1295年）《敕赐华严海印水泉禅寺记并序》碑文载，水泉寺“度门弟子三千有余”。清代《泾川直隶州地理调查表》等文献载，全县共有佛寺、庵153座……

所有这些，都充分反映了古代泾川佛教文化的繁荣盛况。

无论是在泾川“百里石窟长廊”开窟禅修，在南石窟寺礼佛造像，还是东去长安弘法、跋涉中原传法、西游天竺取经，众多僧侣纷纷汇聚于此、共襄佛事，无不成就泾川作为丝路佛教文化之都的千秋风华。

舍利，梵语音译，意为骨身或遗骨。相传释迦牟尼圆寂火化后，在骨灰中发现了许多五彩晶莹、坚如玉石的珠状物，尊称为舍利。提到佛舍利，最为人们熟知的，或许是1987年陕西宝鸡扶风县法门寺地宫出土的佛祖指骨舍利，这也奠定了其在世界佛寺中的崇高地位。

然而，发现最早、数量最多的佛舍利的地方，并非他处，正是位于陕甘交界、泾河流域的甘肃平凉市东部的泾川县。

如果乘车从泾川县城西经过，就会看到泾河北岸耸立的七层唐塔建筑，这就是著名的泾川大云寺。

从1964年到2013年的半个世纪中，在大云寺方圆不到一华里的范围内，3次出土佛舍利，数量之多，规格之高，全国绝无仅有，世界上也非常少见，泾川因此被誉为“华夏佛宝圣地”“世界佛舍利供养研究中心”。

泾川大云寺外景

1964：初现惊世

1964年12月下旬，泾川城关公社水泉寺大队贾家村的社员们，正在泾河北岸平田整地。突然，有人惊异发现地里似乎埋着什么东西。经过仔细清理，发现了沉睡千百年的地宫，出土了一个四周刻有缠枝莲纹的长方形青色石函。

石函中间刻有“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”16个阳文隶体字。石函从右边起，刻有一千多字的楷书：“朝散大夫行司马孟诜撰泾州大云寺舍利石函铭并序”。

当小心翼翼打开石函，令人惊奇的是，石函很像现在的俄罗斯套娃，重重相套。里面有鎏金铜匣1具，内装银椁1具，椁内又有1具金棺，棺里又装有1只晶莹剔透的琉璃瓶，瓶内含豆大的14粒白色晶体，这正是14粒佛舍利，五重套函，可谓精美奇绝。

据铭文和文献记载，仁寿元年（公元601年），隋文帝下诏在全国30个州兴建舍利塔，14枚佛祖真身舍利被高僧护送到古泾州（今平凉市泾川县），在大兴国寺兴建舍利塔和地宫，安奉于地宫之中。

唐时，武则天称帝，改国号为“周”。

在男尊女卑的时代，武则天称帝受到强烈反对和阻挠。武则天对以女性经变故事为主题的《大云经》极为崇敬——《大云经》是大乘佛教的一部经典，全称《大方等大云经》，介绍了净光天女、黑河女、谷熟诚王之女是菩萨转身做了国王的经变故事。既然佛祖认可女性可以主天下，并写入佛经，那么武则天称帝也就是天经地义的。武则天遂将其颁行天下，以其为自己女身称帝作辩。公元690年，敕令两京（长安、洛阳）和诸州各建一座大云寺，珍藏《大云经》，并遣千名僧人，到各地讲经布道。

泾州大云寺，正是在隋代大兴国寺原址兴建的皇家寺院，由技艺精湛的工匠择上好材料，专为佛祖舍利打造了精美绝伦的金棺银椁铜匣之器，最后用琉璃瓶盛装，由武则天敕令重新隆重瘗藏，建塔以供。

早在隋唐之时，这些舍利便已是名动天下、光耀四海的国之重宝。

1964年佛祖舍利惊现于世，立即轰动海内外，被称为当年“中国十大考古发现”之一。

1971年，郭沫若亲自鉴定已经调至甘肃省博物馆珍藏的金棺银椁和佛骨舍利，给予高度评价：“舍利石函，贵在石函！”五重套函被定为国宝级文物。

《中国大百科全书·考古学》称：泾州大云寺地宫和舍利石函中的金棺银椁，最早将中国传统棺椁葬制引入佛教文化，反映了唐代在舍利瘗埋制度上的划时代变革。

1969年：再现辉煌

仅仅过了5年，祥瑞再临泾土大地。

1969年冬，几乎在之前发现舍利的原址上，又发现了一个刻有“比丘慧明造舍利石函”字样的长方形石函，石函长67.5厘米，函体正面阴刻楷书铭文104字，落款“大周天和二年岁次丁亥八月庚子五月二十三日壬戌”。

函内置大铜函，铜函内盛小鎏金铜函，其内装琉璃瓶，瓶中装有32粒舍利。

据石函铭文介绍，北周天和二年（公元567年），泾州宝宁寺和尚慧明为佛祖造像时，将佛像和舍利一起供养安奉，以求“合国黎庶俱登正觉”之愿。

2005年3月，苗木基地施工时在发现石函原址上又出土了高1.8米的北周早期立式石雕佛像。佛像的出土和石函铭文记载相符，也印证判定了这批出土的32粒舍利为北周早期，同时将古泾州舍利供养史提前至北周早期。

为了让千年大云寺重现世界，再现佛教文化在泾川的辉煌历史，2007年在古泾州大云寺遗址上，修建了大云寺博物馆，用于承载大云寺佛教文化遗产。这也是目前甘肃境内最大的仿唐风格建筑群。

2013年：世所罕见

2012年12月31日，在复建的大云寺东墙外修路时，发现了两处佛像窖藏。出土上至北魏、下至唐宋，时间跨度近600年，共270余尊佛像。这些佛像造型精美、风格多样，对研究北魏至宋代佛教造像艺术在泾川的演变提供了丰富的证据。

2013年1月，在佛像窖藏旁发现了宋代龙兴寺（与隋大兴国寺、唐大云寺一脉相承）地宫1处，第三次出土当时僧人搜集供养的佛牙佛骨和诸佛舍利2000余粒。这也被认为是“古丝绸之路上的重大考古发现”“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺”。

一个地方能发现佛舍利已属罕见，而在泾川县，从1964年到2013年，短短49年间，3次出土佛舍利及佛教文物。更让人叹为观止的是，这三批舍利的发现地，都在同一区域。

著名学者楼宇烈对此高度评价：“在全国是没有的，在世界上也是非常少见的。”

据铭文记载，这次发现的佛舍利埋藏于宋祥符六年（公元1013年），1000多年前关于这些舍利的又一斑斓画卷徐徐展开。

宋代泾州龙兴寺僧人智明、云江二人为重振寺庙，再兴佛光，便云游化缘，寻访佛骨舍利，安奉寺中让信众瞻礼供养。

据其师父讲述，佛陀灭度后舍利分为八斛四斗，散于各处供养。他们风餐露宿、风尘仆仆，足迹遍布广大村落、城镇和寺庙之间。一路广施善行，接济贫民，举行祈福超度法会，获得了众多信众和百姓的支持。

历经20多年艰辛，智明、云江等僧人迎奉的舍利达到2000多颗，也积获了不少善款。于是他们重修寺院，又兴香火，整个佛寺焕然一新。一天，正在禅修的云江和智明眼前一亮，原来是供养在佛像前宝瓶中的舍利绽放异彩，闪烁着圣洁的光芒。他们顿悟只有将舍利庄严安奉，方可长存人间、万世供养。于是便准备将舍利安奉在寺内曼殊院文殊菩萨殿内，但云江已安然圆寂。

公元1013年农历五月十二，他将舍利分成六份，盛装于不同的琉璃瓶中，将琉璃瓶放入匣中，再把佛骨、佛牙用镇寺缀金袈裟包裹，并请来主理泾州佛事的僧正惠照大师、高僧义英，以及为此事倾尽心血的比丘义演、撰写铭文的义梃、助缘俗家弟子陶知福等僧众，合力将佛骨舍利安奉于地宫之中。

明洪武年间，一场洪水损毁了泾州城。州城之后迁至南岸，原龙兴寺址也变成了耕田。

直到2013年，佛宝舍利横空惊世而现。2013年6月19日（农历五月十二），泾川大云寺隆重举行了大云寺落成暨佛舍利安奉法会，大云寺对外开放；2015年8月28日，泾川又一次举行重大仪式，将在甘肃省博物馆珍藏的武则天周代大云寺14粒佛祖真身舍利中的4粒，迎回寺中庄严安奉。

千百年来，菩提流支、勒那摩提、昙摩蜜多等东来，法显、智猛、宋云、惠生等西去，东西方高僧行者在这里相互礼拜，在泾水比邻而居。

正如那条凝重流缓的泾河，当年应有着不亚于印度恒河的鼎兴盛况。每当夜临，诵经声随同夜风在河谷间飘散，法相庄严、生生不息……（本文由平凉市文体广电和旅游局提供）